Leseprobe

71 PETER HEMMEL Straßburg, 1475–1480 Weiße und farbige Gläser, Schwarzlot, Silbergelb, Eisenrot Durchmesser 37 cm Erworben 1984 als Überweisung aus der Skulpturengalerie der Staatlichen Museen zu Berlin; dort erworben 1927 von J. Rosenbaum, Frankfurt am Main Strasbourg, 1475–1480 Clear and colored glass, schwarzlot, yellow stain, iron red Diameter 37 cm Transferred from the Skulpturengalerie, Staatliche Museen zu Berlin, in 1984; acquired there in 1927 from J. Rosenbaum, Frankfurt am Main Inv. Nr. AE 566 Das Glasgemälde zeigt die in allen vier Evangelien berich­ tete Speisung der Fünftausend (Mt 14,13–21; Mk 6,32–44; Lk 9,11–17; Joh 6,1–13), wonach Jesus mit fünf Broten und zwei Fischen 5 000 Männer, Frauen und Kinder gespeist haben soll. Jesus steht zwischen vier seiner Jünger und spricht den Segen über eines der Brote. Ein bärtiger Apos­ tel im violetten Mantel, wohl Petrus, reicht die vermehrte Speise weiter an eine durch Physiognomie und Kleidung menschlich individualisierte und sozial differenzierte Menschenmenge, die gedrängt sitzend im rechten Teil des Bildes erscheint. Die Rundscheibe stammt aus einem insgesamt neun Szenen umfassenden Zyklus von Darstellungen aus dem Leben Jesu, der von dem Straßburger Glasmaler Peter Hemmel (um 1420–1506) zwischen 1475 und 1480 für die südlichen Oberfenster im großen Ratssaal des Ulmer Rathauses geschaffen wurde. Nach dem Ausbau am Ursprungsort befanden sich die Glasgemälde seit 1805 im Rittersaal des Schlosses Erbach. 1927 erwarben die Staatlichen Museen zu Berlin acht Scheiben, eine weitere gelangte in das Hessische Landesmuseum Darmstadt. Die Auswahl der neun Szenen aus dem Leben Jesu für den Zyklus im Ulmer Rathaussaal ist ikonografisch durchaus ungewöhnlich. Es wurden drei Themenkreise mit je drei Darstellungen verbildlicht: die Menschwerdung des Gottes­ sohnes (Verkündigung an Maria, Geburt Christi und Ver­ suchung Christi), seine wohltätigen Wunder (Gespräch mit dem Kanaanäischen Weib, Heilung des stummen Besesse­ nen und Speisung der Fünftausend) und die Bezeugung seiner Göttlichkeit (Versuchte Steinigung, Einzug in Jerusalem und Auferstehung). Die deutliche Betonung des karitativen Wirkens Christi sollte dieses den Mitgliedern des Rates und den Bürgern der Stadt im Zentrum ihrer kommunalen Verwaltung offenbar als mahnendes Vorbild stets vor Augen führen. The stained glass depicts the Feeding of the Five Thousand, a Biblical episode recorded by all four Evangelists (Matt. 14:13–21; Mark 6:32–44; Luke 9:11–17; John 6:1–13) in which Christ feeds 5,000 men, women, and children with only five loaves of bread and two fish. Christ is depicted here standing between four of his disciples and blesses one of the loaves. A bearded apostle wearing a violet cloak, probably Peter, hands the multiplied fare to the multitude. Sitting close together on the right, the members of the crowd are given individualized facial features and also differentiated in terms of class through their clothing. The roundel belongs to a cycle of nine scenes from the Life of Christ produced by the Strasbourg glass painter Peter Hemmel (circa 1420–1506) between 1475 and 1480 for southern upper lights in the great council chamber of Ulm’s city hall. After being dismantled, the glass paintings were transferred to Erbach Castle, where they were installed in the Knight’s Hall in 1805. The Staatliche Museen zu Berlin acquired the eight roundels in 1927; a further panel entered the collections of the Hessisches Landes­ museum in Darmstadt. The iconography of the nine scenes from the Life of Christ that make up the cycle for Ulm’s council chamber is indeed unusual. Three themes are visualized with three representations each: the Incarnation of the Son of God (Annunciation to the Virgin Mary, the Nativity and the Temptation of Christ), his miracles (Christ in conversation with the Canaanite woman, Christ exorcizing a mute and the Feeding of the Five Thousand) as well as the demon­ stration of his divinity (the attempted stoning of Christ, Entry into Jerusalem and the Resurrection). The explicit emphasis on Christ’s charitable work was patently intended as a constant exemplary model for the members of the council and the citizens of the city in the centre of its communal administration. | LL Lit.: CVMA Deutschland I, 3, 1994, 257–259 | Kat. Ulm 1995, 91–109, Nr. 15 | CVMA Deutschland XXII, 2010, Bd. 1, 185–200, Nr. 87.