213 Kapellenwände an) und an den Kapellenwänden ruht. Der Versatz dieser Baldachinpfeiler an der Nordwand des Grabmals verbindet dieses Werk mit dem Denkmal für den polnischen König. Außerdem wiederholt Odrzywolski in seiner Rekonstruktion des Krakauer Baldachins die Form des Freiburger Baldachins. Die Anzahl der Pfeiler ist zwar unterschiedlich (längere Seiten – fünf in Freiburg, vier in Krakau), aber vielleicht ist der Unterschied darauf zurückzuführen, dass das Freiburger Denkmal nicht freistehend ist? Außerdem ähneln die Basen der würfelförmigen Pfeiler des Freiburger Baldachins denen, die Walczak am Computer rekonstruiert und in seinem Artikel vorgestellt hat.19 Allerdings unterscheiden sich die Pfeiler oberhalb des Sockels. In Freiburg sind sie nicht so stark ausgeformt und haben nicht die Form einer Birne. Stattdessen sind diese fehlenden Merkmale in den Pfeilern des von Bischof Berthold von Bucheck gestifteten Ostergrabmals aus dem Straßburger Münster in der Katharinenkapelle vorhanden.20 Es ist nur teilweise erhalten,21 wurde von 1345 bis 1349 errichtet und sollte dem Stifter als Grabdenkmal dienen.22 Doch das Gegenteil war der Fall. Der Grabstein des Bischofs wurde in ein Ostergrab umgewandelt, und der Bischof errichtete ein zweites Denkmal für sich selbst.23 Die von Aballéa vorgeschlagene hypothetische Rekonstruktion zeigt, dass die Pfeiler des Baldachins mit der Tumba verbunden sind, was dieses Werk wiederum vom Krakauer Denkmal unterscheidet. Andererseits scheint das erhaltene Fragment des Baldachin-Wimpergs sehr viel mit dem Krakauer Pfeiler gemein zu haben. Seine Ränder sind ebenfalls durch tiefe negative Profile geteilt, multipliziert und haben scharf definierte Kanten. Man könnte sagen, dass seine Formen ziemlich grob sind.24 Hinzu kommt, dass die leeren Räume zwischen den Wimpergen des Krakauer Baldachins, die Odrzywolski rekonstruiert hat, nach einer Art Füllung verlangen, zum Beispiel in Form von Skulpturen, wie in Freiburg. Dort gibt es vier Wimperge mit Kreuzblumen, zwischen denen fünf Statuen aufgestellt sind: Der auferstandene Christus, ein Engel mit Weihrauchfass und die Frauen, die nach der Auferstehung zum Grab kamen.25 Wahrscheinlich gab es ähnliche Statuen auf dem Krakauer Vordach. Es ist jedoch möglich, dass es auch ein franziskanisches Thema gab, da das Grabmal Darstellungen von Vertretern dieses Ordens enthielt und die königliche Familie sehr eng mit den Mendikanten-Orden verbunden war.26 Deswegen kann es sein, dass neben den Engeln auch Figuren des heiligen Franziskus, des heiligen Antonius von Padua oder der heiligen Klara auf dem Baldachin standen, wie auf dem Sarkophag von Katharina von Österreich (gest. 1323), der ersten Frau von Karl, Herzog von Kalabrien, in der neapolitanischen Kirche San Lorenzo Maggiore.27 Was die Datierung des Baldachins anbelangt, so gibt es kaum eine Grundlage, um die Zeit seiner Entstehung von der des Grabes selbst zu trennen. Sie wurde also nicht, wie von Wojciechowski behauptet, im Jahr 1367 geschaffen.28 Wahrscheinlicher wirkt die These von Śnieżyńska-Stolot, die zu dem Schluss kam, dass der Grabstein zur gleichen Zeit wie das Grabmal errichtet worden sein könnte und die Datierung des Werkes sogar auf eine Zeit vor dem Tod des Königs verschob.29 Der Herrscher galt lange als nicht sehr aktiver Gründer, aber in letzter Zeit hat Pajor das Gegenteil bewiesen. Bereits vor 1320 war Władysław Łokietek zusammen mit seiner Frau u. a. an der Gründung einer neuen Klarissenkirche in Stary Sącz beteiligt, und er übernahm wahrscheinlich auch die Gründung vieler Wohn- und Verteidigungsgebäude sowie der neuen Krakauer Kathedrale (noch vor 1320).30 Die Forscher, die sich mit dem Krakauer Grabstein beschäftigt haben, allen voran Marek Walczak, haben festgestellt, dass das Streben nach Subtraktion der Materie auf dem Grabstein offensichtlich ist (die Kanten der Platten, Konsolen, der Sockel der Tumba und die Säulen sind mit tiefen Negativprofilen geschnitzt, vervielfacht und haben scharf definierte Kanten). Sie haben einen groben und linearen Charakter.31 Diese Merkmale finden sich auch in der architektonischen Gestaltung der Wawel-Kathedrale wieder, zum Beispiel im oberen Chor, wo die vollen, birnenförmigen Dienste und Rippen mit den negativen Profilen der Wandrippen und Fensterleibungen kontrastieren.32 Die Forscher der Grabmäler der Wawel-Kathedrale schreiben die Urheberschaft des Grabsteins den Steinmetzen zu, die am Bau des Chores der Krakauer Kathedrale beteiligt waren.33 Man muss hinzufügen, dass heute kaum noch Zweifel daran bestehen, dass die Werkstätten, die die bedeutendste Kirche des Staates der letzten Piasten errichteten, vom / 7–8 / Nordwand des Grabmals von Władysław Łokietek mit einer Darstellung von Frauen, die um den König trauern
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